“双十一”买买买的双十一日子又到了 
。着实
，买买买今世也有“双十一” 。今众概况有人之处 ，人也就有交流互动以及愿望缔造吧。双十一今世的买买买“购物节”，它们最先，今众或者叫做“集市”
。人也

那时不快递 、双十一不手机 ，买买买不能随时下单，今众惟独到了真正的人也“约定俗成好日子”，能耐“人”与“货”会集于一地 ，双十一是买买买为“集市” 。着实 ，今众咱们如今的“双十一” ，不便是一种“网上赶集”吗 ？

言反正传，集市的意见 ，或者远在神农时期就泛起 。《周易·系辞下》曰
：“（神农氏）日中为市，致天下之夷易近
，聚天下之货，生意而退
，各患上其所。”这里也是针言“各患上其所”的缘故，巨匠你卖我买 ，各自实现愿望，高欢喜兴来生意，知足如意回家去 。

简直也算是最先的“逛街”了。

到了商周时期，集市初具规模。张演生曾经在文章《我国今世的集市》中写道，《周礼》记实 ，周时我国集市约莫有三种规范，早市 ，以行商坐贾大生意酬谢主；日中之市，以苍生为主；晚市则以小商贩为主 。类比一下，也便是说，良久前就有了民间旗舰店以及淘宝小店的分说，可能也有了“20时-24时限时秒杀”。

战国时，到处泛起定期集市：一日一集，五日一集 ，或者十天半月一集不等 。这又蛮像“双十一”雏形的 。

需要留意的是，到了秦汉，长安、洛阳、邯郸致使咱们岭南的番禺，都是驰名的商业都市。这句驰名的话建议熟读
：“番禺亦其一都市也，珠玑、犀
、瑇瑁、果布之凑 。”（《史记·货殖列传》）

专神思的尚有“贩子”一词 。《我国今世的集市》中写道，“当时都市中的市场都有牢靠的地址 ，叫做‘贩子’
。之以是把集市称‘贩子’ ，《夷易近俗通》道出了其中原因：‘市亦谓之贩子  ，言人至市有所鬻卖者 ，当于井上洗涤，令香洁，而后到市也 。或者曰古者二十亩为井，因井而市，故云也。’”汉代的贩子以及住宅区严厉并吞 。

唐宋时商贸发达，不用多言，值患上一提的是从周代“晚市”睁开而来的夜市 。唐以前的生意良多时候会集在“坊井” ，且有“宵禁”
，但中晚唐以来
，夜间经济崛起。王建（767-830）曾经有《夜看扬州市》
：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纭。如今不似时素日 ，犹自笙歌彻晓闻 。”如今读来，场景就像身旁所见
。

随着历史的后退 ，可能“会集买买买”的场所越来越多 ，它们不光被布置在都市 ，还走向千乡万镇——

“唐宋年间 ，我国集市的方式一改以往由官府直接操作、严正约束商业商业睁开的都市市场的繁多方式
，逐渐在州县地址地之外的中间妨碍生意，组成越来越多的商业方式 。集市的称谓也显患上五光十色 。”（张演生《我国今世的集市》）

南方人常说的“趁墟”，或者能在此找到源流 。《五杂俎》里写道：“岭南之市谓之虚，言满时少 ，虚时多也。西蜀谓之亥 。亥者，疟也，言间日一作也
。山东人谓之集 。每一集则百货俱陈，四远竞凑 
，大至骡、马 、牛、羊……小至斗粟、尺布 ，必于其日聚焉，谓之‘赶集’ 。岭南谓之‘趁虚’。而岭南多妇酬谢市，又一奇也
。”

也便是说，当时南方买买买的
，以女性居多 。如今，可不论天南海北都如斯了 。

而且 ，像明天这样的“美妆专场”“家居专场”“保健专场”等方式也锋铓毕露
，这种特意性集市
，成为夷易近俗、特产致使当地横蛮的风向标
。

记者此前采访曾经懂取患上 ，“十仲春市”
 ，便是宋代发生于成都的古工商业品牌。正月灯市，仲春花市 ，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，玄月药市 ，十月酒市 ，十一月梅市，十仲春桃符市 。十仲春市商脉源于古蜀蚕丛时期，盛于汉唐，到宋代组成为十仲春皆有差距西部土特产为品牌标识的凋敝市场，普遍于成都货物南北各市，以城东大慈寺解玉溪的东市以及夜市为最 。

而另一个巨匠耳熟能详的 ，便是广州花市了。

一副货担便是一个小小百货店

《货郎图》卷，南宋，李嵩作，绢本 ，设色，纵25.5厘米 ，横70.4厘米 。故宫藏。

本幅款署：“嘉定辛未李從順男嵩畫。”尚有清乾隆帝御题七言诗一首。

故宫博物院的剖析如下 ：

这是一幅人物夷易近俗画卷，画面上货郎肩挑杂货担 ，不胜重负地弯着腰 ，欢呼高兴的儿童奔走相告，欢喜之情溢于言表
。货担上物品繁多 ，比比皆是
，从锅碗盘碟 、儿童玩具到瓜果糕点，赤贫如洗 。在商品流通尚不够发达的南宋时期 ，货郎们走街串巷，一副货担便是一个小小的百货店，货郎们不光为偏远的村落子带来所需的货物 ，也带来各类别致的见闻 ，货郎的到交每一每一像节日般凋敝 ，李嵩在图中就形貌了这样一幅场景。画家借助货郎这一题材展现了南宋贩子生涯的一个侧面，那些使人眼花凌乱的物品，尽管明天有良多已经不明其用途，但却着实地记实了南宋苍生的生涯方式 ，是夷易近俗学家车载斗量的珍贵史料 。

画面中人物的塑冒昧要依靠线描勾勒 ，细秀的笔画辅以冶艳的设色，使画面古朴冷清
。人物动态赫然 ，无一相同 ，展现出画家的写实功底 。繁而巩固的货物形貌患上对于了事 ，更展现了李嵩“尤长界画”的能耐
。

《石渠宝笈·初编》著录 。

缩短

广州花市，在花墟根基上睁开而来

住在广州，每一年春节之时
 ，怎能不去逛花街？广州花市 ，又叫迎春花市、元旦花市 ，至少已经有700年历史 。胡志军曾经在《广州花市沿革考》中 ，品评辩说了元旦花市的源头 。广州元旦花市是在花墟的根基上逐渐睁开起来的 ：花墟-花市-夜花市-元旦花市。

文中说道：“广州种花历史悠长。据西晋永兴元年（304年） ，嵇含《南方草木状》所引汉初陆贾《南越行纪》记述，在当时南越境内已经是百花妨碍之地，而且有特意馥郁的素馨花以及茉莉花‘自别国移至’；主妇已经用花作拆穿品，‘彩线穿花心 ，以为饰物’ 。由于人们爱花以及长于栽花 ，于是就泛起生意花卉的花墟。风闻唐末南汉时，广州远郊已经泛起卖花的花墟 。如：既是产区又是销区、就地成市的河南瑶头、庄头以及前期的花地（花埭） 。”

很早的时候，人们就开始买戴“素馨花”了。广州的花市始于何时？

文中援用了南宋淳熙五年（1178年）周去非著的《岭外代答》 ，说广州地域盛产素馨花
，花开时“一枝二文
，人竞买戴”。文中说，“黄璞花市诗曰”，“争居奇货微输外 ，谁占阳春袭断先”。明代屈大均《广东新语》也有“花市，在广州七门，所卖只素馨花，而无别花”，当时“城内外买者万家 
，富者以斗斛，贫者以升  ，量花若量珠”。

“夜间生意的记实出如今同治十一年（1872年）李福泰所订《番禺县志》卷五墟市条云：‘花市在藩署前，灯月交辉 ，花香袭人
，炎歊夜尤称丽景 。’指暑天卖素馨、茉莉的夜花市
。藩署即今财厅前，旧称双门底。花地的大策花市也有多少百年的历史。每一晚十二时开市 ，不断卖花到天明 。最旺春节到元宵。这些都是夜花市，不是元旦花市。”

《广州花市沿革考》最后提到
：“元旦花市最先见于文献的则是光绪中《羊城竹枝词》
，冯向华有句云：‘羊城天下本花花，更买鲜花度岁华 。元旦案头齐哺育，东风吹暖到人世。’”说的是元旦买花。可见元旦花市在光绪年间已经组成。

广州好 ，花市百花开
。元旦东风花共醉 ，馥郁盈掬絮春回。曙色破天来 。如今家喻户晓的广州花市，来自花墟 ，来自集市。

千百年来，“赶集”的地址以及方式都有一劳永逸的变更，而其中搜罗的内核——兴隆 、分享以及互利——不断未变
。

最后仍是回到咱们的问题吧
，那末 ，“双十一”都来了
，岁末花市还会遥远吗？

【本文参考质料】

宓羲、姬昌
、孔子《周易》

司马迁《史记·货殖列传》

谢肇淛《五杂俎》

张演生《我国今世的集市》

胡志军《广州花市沿革考》

■珍藏周刊记者 潘玮倩